Auftaktveranstaltung mit offizieller Begrüßung aller Teilnehmer

Der Mensch hat die Erde in einem Ausmaß umgestaltet, dass sich der Unterschied zwischen Natur und Kultur zunehmend auflöst. Drei Viertel der (eisfreien) festen Erde sind heute keine Neonatur mehr. Der Mensch trägt ganze Berge ab, schneidet neue Täler, erschafft neue Seen, bestimmt, wo Flüsse fließen, entscheidet, wo Sedimente zur Ablagerung kommen, erwärmt das Klima und hebt sogar den Meeresspiegel. Wir homogenisieren die Tier- und Pflanzenwelt, produzieren jährlich fast so viel Plastik, wie es dem Gewicht der gesamten Menschheit entspricht und generierten inzwischen ca. 30 Billionen Tonnen Technosphäre. Der Mensch ist also zu einem maßgeblichen geologischen Faktor geworden, so dass derzeit geprüft wird, das Quartär um eine weitere erdgeschichtliche Epoche zu ergänzen, das Anthropozän. Daraus ergibt sich auch ein „Verantwortungsimperativ“ zur Integration menschlichen Lebens und Handelns in das Erdsystem, zur Reflexion der komplexen Wechselwirkungen von Natur, Technik, Kultur, Wirtschaft und Sozialem und ggf. zur Generierung einer neuen, systemische Sicht auf die Welt und deren Zukunftsmöglichkeiten.

Wildlebende Tiere fliehen vor den Menschen, die Fluchtreaktion ist oftmals das markanteste Verhalten, das wir an ihnen kennen. Es ist Ausdruck der Angst der Tiere vor den Menschen. Diese Angst aber ist die Innenseite des Anthropozäns. Die chronische Furcht, in der die Wildtiere leben, wirkt sich biologisch nachteilig aus. Auch wenn die Verfolgung nachlässt, dauert es Generationen, bis die Tiere wieder zu einem angstfreien Verhalten zurückfinden. Menschen verändern also nicht nur die Biotope der Erde, sie verändern auch ihre Psychotope. Doch gibt es Unterschiede, es gibt eine Geographie der Angst. In Städten und Parks etwa sind Schwäne und Enten, sogar Hasen und Kaninchen weniger scheu. Hin und wieder kann man auch Füchse aus nächster Nähe beobachten und zwar deshalb, weil diese Tiere wissen, dass sie in den Städten viel sicherer sind als auf dem Land, da nicht systematisch auf sie geschossen wird. Von solchen Beobachtungen muss man ausgehen, wenn man das Verhältnis von Menschen und Tieren angstfreier gestalten und die ökologische Abwärtsspirale aufhalten will.

Anthropozän bezeichnet ein Zeitalter, in dem der Mensch mit seiner natürlichen Intelligenz zu einem der wichtigsten Einflussfaktoren auf die biologischen, geologischen und atmosphärischen Prozesse auf der Erde geworden ist. Aber leben wir nicht längst in einer beginnenden neuen Epoche, in der künstliche Intelligenz (KI) der Technik zunehmend autonom das Schicksal dieses Planeten bestimmt? So erleben wir bereits tagtäglich eine vernetzte Welt intelligenter Systeme: Energie-, Gesundheits- und Verkehrssysteme sind einige Beispiele intelligenter Systeme, die im Hintergrund längst durch KI unterstützt und gesteuert werden. Aber auch die Bewahrung und der Schutz unseres Heimatplaneten Erde wird ohne die Unterstützung intelligenter Beobachtungs- und Frühwarnsysteme nicht mehr auskommen. Dieser Vortrag ist ein Plädoyer für Technikgestaltung: KI muss sich als Dienstleistung in Natur und Gesellschaft bewähren.

Der Vortrag geht zunächst der Frage nach, was Vernunft ist. Es zeigt sich, dass es Vernunft in verschiedenen Weisen und Ausprägungen gibt. Was ist das Schicksal der hauptsächlichen Vernunftweisen in der Geistesgeschichte, insbesondere dann, wenn es um die Erkenntnis der Natur geht? Im späten Anthropozän scheint eine Phase der Geistesgeschichte gekommen zu sein, in der die Anerkenntnis der Mehrfaltigkeit der hauptsächlichen Vernunftweisen verschwindet und nur eine Vernunftweise anerkannt bleibt: Formvernunft. Ist das gut so? Muss es so sein?

Das Spannungsfeld von Mensch, Technik und Natur ist seit der Antike ein bedeutendes Thema in der Philosophie und wird heutzutage insbesondere in der Technikphilosophie behandelt. Die Technikphilosophie ist auch der Rahmen dieses Beitrags, der zweigeteilt sein wird. In einem ersten Schritt wird die immer weitläufigere technische Überformung der Welt durch den Menschen nachgezeichnet, wobei die sogenannte neolithische Revolution mit dem Aufkommen von Ackerbau und Viehzucht als Ausgangspunkt dient und das heutige Zeitalter der Digitalisierung und des Anthropozäns (mit einem kleinen Ausblick in die Zukunft) den Endpunkt markiert. In einem zweiten Schritt werden typische technikphilosophische Fragen behandelt, darunter u.a.: Inwieweit macht Technik den Menschen erst zum Menschen? Wie beeinflusst Technik das menschliche Verhalten? Wie ist das Verhältnis zwischen Technik und Natur? Besteht die Gefahr, dass Technik nicht (mehr) als solche erkannt wird? Verselbständigt sich die Technik? Wie lässt sich Technik kontrollieren? Inwieweit vergrößert oder verringert Technik die menschliche Autonomie?

Das Anthropozän als vom Menschen geprägtes Erdzeitalter geht mit einer Vielfalt von Krisen einher, die auf den ersten Blick sehr unterschiedlich sind – unter anderem ökologisch, politisch und sozial. Hier wird folgende These vertreten: Dabei handelt es sich um verschiedene Ausprägungen des Anthropozäns selbst, bei dem sich auch um eine geistige Umweltkrise handelt. Das Krisenhafte besteht dabei darin, dass die technische Überformung des Erdsystems eine besondere geistige Umwelt erzeugt, die auf ihrer Ebene völlig auf sich selbst gestellt und bezogen ist. Dieser Selbstbezug bildet wiederum eine narzisstische Atmosphäre, die in Form der erwähnten verschiedenen Krisen alle Lebensbereiche durchdringt und zunehmend prägt. Das Anthropozän geschieht mit uns als Nebenfolge unseres Handelns und in ihm geschieht etwas mit uns, dem wir uns zu stellen haben.

Wenn das Anthropozän uns mit einer geistigen Umwelt konfrontiert, die von einer problematischen Selbstbezogenheit geprägt ist und die wir als die Zeit, in der wir leben, nicht einfach hinter uns lassen können, stellt sich die Frage, ob und wie unter dieser Bedingung sinnvolles Handeln möglich ist. Besteht Sinn hier als ein Weg durch den Narzissmus unserer geistigen Umwelt und schließlich aus ihm heraus? Und was kann dies auf den verschiedenen Gebieten bedeuten, die von jener geistigen Umweltkrise betroffen sind, für Ökologie, Politik und Soziales, im Großen wie im Kleinen? Sich dem Anthropozän zu stellen heißt, sich solchen Frage zu stellen und das soll in diesem Workshop geschehen.

Technologische Innovationen im medizinischen Bereich gehören inzwischen zu unserem Alltag: Brillen, Hörgeräte oder künstliche Gelenke erleichtern und verbessern unser Leben. Wir werden zunehmend konfrontiert mit Technik, die sprichwörtlich „unter die Haut geht“. Wo liegen die ethischen Herausforderungen dieser „invasiven Technisierung“ (Gernot Böhme) im Bereich der modernen Medizin? Mensch - Natur - Technik: Deren Verhältnis soll vor dem Hintergrund einer historischen Vergewisserung und den zukünftigen Perspektiven beleuchtet werden.

Leitung: Leitung: Dr. Rainer Jehl & Stefanie Fuchs
»Reflektiertes Mensch-Sein im Anthropozän«

Festakt mit Verleihung des „Meckatzer-Philosophie-Preises“ 2019 an Prof. Dr. Gernot Böhme

Festvortrag des Preisträgers Prof. Dr. Gernot Böhme: „Leib: die Natur, die wir selbst sind“