Auftaktveranstaltung

Software frisst die Welt. Auch die Allgäuer Alpen können dieses berühmte Digitalisierungsmotto von Marc Andreesen nicht aufhalten, und das ist vermutlich auch gut so. Sie bieten aber den idealen Rahmen, um darüber zu reflektieren, was in der KI-Forschung in den letzten Jahrzehnten passiert ist, gegenwärtig passiert, und zukünftig passieren wird — und welche philosophischen und moralischen Fragen sich daraus ergeben (und welche nicht). Der Vortrag erläutert, wie Künstliche Intelligenz aus Sicht der Informatik funktioniert, wo diese Technik den gesellschaftlichen Alltag bereits bestimmt und welche (richtigen und falschen) Erwartungen sie bei vielen Menschen derzeit weckt. Auf dieser Grundlage packt Ihnen der Vortrag eine philosophische Vesper für Ihre Wanderung auf dem schmalen Grat zwischen naiver Fortschrittseuphorie und neurotischer Technikfeindlichkeit — in voller Zuversicht darauf, dass die Moral nicht erst dann kommt, wenn schon alles aufgegessen ist.

Technikphilosophie beschäftigt sich auf sehr grundlegende Weise mit dem Wesen der Technik. Dabei geht sie unter anderem folgenden Fragen nach: Welche Rolle spielt Technik für den Menschen? Wie ist das Verhältnis zwischen Natur und Technik? Inwieweit kann sich Technik verselbständigen? Solche und weitere klassische Themen der Technikphilosophie erhalten im Kontext der KI (möglicherweise?) eine besondere Bedeutung. Der Vortrag untersucht KI aus technikphilosophischer Warte und nimmt dabei die gegenwärtigen Entwicklungen ebenso in den Blick wie mögliche Zukunftsszenarien

Wir leben gefühlt in einer Zeit der Künstlichen Intelligenz. Zumindest begegnet uns dieser Begriff auf Schritt und Tritt, und zahlreiche technische Vorrichtungen, mit denen wir im Alltag oder zumindest in den Medien zu tun haben, begegnen uns unter jenem Namen. Was macht das mit uns? Wie fühlt es sich an, in einem Zeitalter der Künstlichen Intelligenz zu leben?

Zugleich leben wir nicht nur gefühlt, sondern empirisch gut bestätigt im Zeitalter des Menschen, in der geologischen Epoche des Anthropozäns, da unser menschlicher Einfluss das Erdsystem auf eine massive und unabsehbare Weise verändert. Dieser Einfluss verdichtet sich in der sogenannten Technosphäre, dem System unserer technischen Vorrichtungen, das nicht zuletzt von Künstlicher Intelligenz geprägt wird. Wie fühlt es sich an, in einem Zeitalter zu leben, in dem wir uns zunehmend im Spiegel unserer Technik begegnen?

Den genannten Fragen – und insbesondere der Frage, wie sie untereinander zusammenhängen, ob wir es hier eventuell mit einer einzigen, komplexen Frage zu tun haben – widmet sich dieser Vortrag.

Der Vortrag stellt die verschiedenen Aspekte des menschlichen Geistes in ihrer Zusammenkunft phänomenologisch dar. Ein Schwerpunkt werden die Phänomenologie der sinnlichen Intentionalität, des begrifflichen Denkens sowie der reflexiven Subjektivität sein. Bislang ist nichts davon künstlich realisiert.

Angenommen, es erreicht uns die Nachricht aus Silicon Valley, dass es einer Forschungsgruppe endlich gelungen sei, einen Supercomputer herzustellen, der ganz ohne jeden Zweifel über starke künstliche Intelligenz und Bewusstsein verfügt. Wie würde die derzeitige Philosophie des Geistes auf diese Nachricht reagieren? Die Entwicklungen rund um den Themenkomplex „Künstliche Intelligenz“ versetzen Vertreterinnen und Vertreter bestimmter Positionen in der Philosophie des Geistes nicht selten in Aufregung: Ist KI in der Lage, den menschlichen Geist im Sinne des Funktionalismus zu berechnen oder ist sie vielmehr ein Hinweis darauf, dass auch im nicht-organischen Material Geist in Vorformen zu finden ist? Wie viel Mentales steckt möglicherweise schon im Materiellen? Wird eine Maschine ohne ein organisches Gehirn jemals in der Lage sein, wie ein Mensch zu denken, zu entscheiden und sich zu verhalten? Haben Erkenntnisse rund um die Künstliche Intelligenz womöglich gar nicht das Potential, um in der Philosophie des Geistes Theorien widerlegen oder beweisen zu können?

Der Vortrag versucht zunächst, einen grundlegenden Einblick in die Diskussionslandschaft um das „Leib-Seele-Problem“ zu geben. Anschließend lässt sich mit der Auswahl bestimmterPositionen, die sich potenziell besser mit der Idee einer Künstlichen Intelligenz vereinbaren lassen, auf die oben gestellten Fragen besser eingehen.

Sozial-interaktive KI-Systeme dringen immer mehr in die persönlichen Bereiche von Nutzerinnen und Nutzern vor. Zu den prominenten Beispielen gehören Sprachassistentinnen wie Siri und Alexa. Zumindest auf den ersten Blick vermitteln diese den Eindruck von einem verständnisvollen Gegenüber. Aber wie viel verstehen sozial-interaktive KI-Systeme tatsächlich? Und wie viel Verständnis sollten sie haben? Der Vortrag nähert sich diesen Fragen aus einer technischen und anwendungsorientierten Sicht.

Ein ärztlicher Hausbesuch ohne Anreise und Wartezeit - das ist zu schön, um wahr zu sein. Aber das könnte sich sehr bald ändern. Die Digitalisierung der Medizin schreitet voran und ist eines der großen aktuellen Forschungsprojekte, bei der auch die „künstliche Intelligenz“ eine zentrale Rolle spielen wird bei Diagnose und Therapie sowie bei der Kontrolle und Unterstützung der Patientinnen und Patienten.

Es geht nicht um Reduzierung oder gar Abschaffung des auch weiterhin unersetzlichen direkten Kontaktes zwischen dem Arzt / der Ärztin und den Betroffenen, sondern um die Optimierung der medizinischen Betreuung durch die Möglichkeiten moderner Technologien.Anhand konkreter Beispiele sollen die Chancen und Grenzen dieser Entwicklung aus ethischer Sicht thematisiert und diskutiert werden.

Kunst ist die Fähigkeit zur Herstellung von Stühlen, Messern, Autos und vielleicht auch vonIntelligenz. Was die Kunst jedoch nicht vermag, ist zu sagen, wie und zu welchen Zweckenman ihre Produkte gebrauchen soll. Man kann eine Kunst sogar zweckwidrig gebrauchen,etwa mittels der Heilkunst Krankheit hervorbringen. Ob es aber gut ist, das zu tun, ist nichtGegenstand der Kunst, also durch keine technische Überlegung zu beantworten.

Bei Aristoteles ist es dementsprechend auch nicht Sache der Kunst, sondern der Klugheit,derartige Fragen zu entscheiden. Und unter Klugheit versteht Aristoteles dabei die obersteTugend allen praktischen Denkens, deren Gegenstand das menschliche Gute als solches ist.Darum ist der Klugheit bei Aristoteles auch jede Kunst und alles bloße technisch-produktiveDenken untergeordnet. Doch was ist, wenn die Kunst und Technik, wenn die Technisierungunseres Lebens so weit fortschreitet, dass selbst komplexe Denkvollzüge, mitunter auchpraktische Überlegungen, durch Algorithmen nicht nur unterstützt, sondern gänzlich übernommen werden? Wird dann die Klugheit als Tugend des praktischen Denkens von der Technik abgelöst? Und wenn dem so ist, ja wenn die Ablösung bereits voll im Gang ist, gibt esdann zumindest einen Weg zurück? Gibt es eine Antwort auf diese und vergleichbare Fragenbei Aristoteles? Oder müssen wir hierbei anderweitig um Rat suchen?

Ziel des Vortrags wird sein, diese Problematik zunächst im Umkreis der Aristotelischen Philosophie etwas näher zu skizzieren und abschließend anzudeuten, welche Lösungsstrategien in diesem Szenario prinzipiell denkbar sind.

Leitung: Leitung: Dr. Rainer Jehl & Stefanie Fuchs
»Philosophischer Hüttenabend«

Festakt mit Verleihung des „Meckatzer-Philosophie-Preises“ 2022 an Prof. em. Dr. KLAUS MAINZER (*1947) inkl. Festvortrag

Festvortrag: "Quo vadis KI? Plädoyer für eine nachhaltige und verantwortungsvolle Künstliche Intelligenz."